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永平清规》。该书是以唐代百丈怀海的《百丈清规》和宋代宋颐的《禅苑清规》为样本的，其中记述的新云水入寮时的行茶之仪，比起中国寺院的茶仪更为有条不紊。书中是这样记述的：“茶头即鸣寮前版，众到揖迎，归位立定...
罗国中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541841811.html
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”、“方丈点行堂茶”等条文中明文规定丛林茶禅及其作法次第。其“请新住持”文中记有“鸣僧堂钟集众，三门下钉挂帐设，向里设位，讲茶汤礼。……揖坐烧香，揖香归位，相伴吃茶。……”即于法堂设两鼓：居东北角者称...
吴立民
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380345154.html
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以及重新归位的佛像，但仍有其肃穆气氛。遗迹公园里的兰坎亨国立博物馆，珍藏者大批古代的佛教文物。其他如皇家寺庙玛哈塔寺﹙Wat Mahathat﹚、皇室丧礼重要场地三保佛寺﹙Phar ...
王武烈
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310052101.html
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门下钉挂帐设，向里设位，讲茶汤礼。……揖坐烧香，揖香归位，相伴吃茶。 ……”即于法堂设两鼓：居东北角者称“法鼓”，居西北角者称“茶鼓”。讲座说法擂法鼓，集众饮茶敲茶鼓。“法鼓”，凡住持上堂、小参、普说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341552504.html
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之路的文字证明，如果能侥幸归位到“学术专著”中去，也只能说明这是“另类文本”的功劳，至于“专著”所要求的“学术水平”，如果按传统的评判标准来衡量，可能未必及格。 所以我还是认为本书只能作为信仰文本而...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220159831.html
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可能照面的 ！有些学者很努力想让众神归位，并称之为“万神殿”，这种精神实在令人敬佩。其实法相只是传法的权宜与方便，它的作用和感觉更像万花筒。 佛教是无神论的，不认为宇宙间有主宰一切的神，究其极只有...
陈百忠
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441961088.html
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《百丈清规 法器章》及“赴茶”、“旦望巡堂茶”、“方丈点行堂茶”等条文中明文规定丛林茶禅及其作法次第。其“请新住持”文中记有“鸣僧堂钟集众，三门下钉挂帐设，向里设位，讲茶汤礼。……揖坐烧香，揖香归位，...
吴信如
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每日粥罢，（寮元）令茶头行者门外候众至，鸣板三下。大众百寮，寮长分手。寮主、副寮对面左右位。副寮出，烧香归位。茶头喝云，大众和南遇旦望点汤。 更有甚者，《百丈清规》已成“王法”，如元代皇帝，命令...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431571493.html
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复位后，周身紧固铅丝两道，周围捣注混凝土(砼)以固。檐墙内的各柱在归位前柱身通刷生桐油两道，当按设计要求调整到位后，贴柱身随墙体高度从下至上环列旧瓦片一周，瓦片外侧靠砌条砖至墙顶。用原砖依原茬口封堵...
不详
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异化，表现为在市场经济与计划思想冲撞下，复兴中的大陆佛教表现为“法不归位”的状态。具体表现为：政商力量对佛教横加干预及越俎代庖的“越位”，以及佛教界未善尽化世导欲功能的“缺位”。
在号召正统宗教...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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